En el caso de la Argentina, los hinchas de fútbol y periodistas deportivos se dedican a construir mundos locales. Palabras clave: Argentina, fútbol, identidad nacional, Maradona. A la vez, los pibes y el potrero del pasado vivirán en el presente a través de las performances de Maradona y, al mismo tiempo, éste pasa a vivir en el pasado imaginado por la visión mítica. Igualmente, los periodistas designan a los jugadores únicamente por su apellido, como observamos dos ocasiones en (18) donde el periodista habla del jugador del León Mauro Boselli y del portero del Toluca Alfredo Talavera a través de sus apellidos. El material escrito de El Gráfico será contrastado con las opiniones de mis informantes, especialmente sobre el significado de Diego Armando Maradona, el jugador de fútbol más exitoso producido por el potrero argentino. Mi argumento es que la liminalidad del gaucho como un jinete libre y rebelde se transfiere al imaginario del pibe (un joven, un chico), la figura mítica del fútbol argentino. Intentaré demostrar que para los argentinos el pibe pertenece al potrero como el gaucho pertenece a la pampa. La pampa salvaje vive metafóricamente en los potreros, el dominio exclusivo de los gauchos que no pueden cabalgar con libertad en campos sembrados o cercados.
La pampa es originalmente salvaje y poderosamente fértil mientras que el potrero es una suerte de rémora de lo que fue. La pampa y el potrero son metáforas poderosas en el proceso de construcción del imaginario de un paisaje que no ha sido transformado del todo. Subrepticiamente, la lógica de la pampa y del gaucho emergen con otros ropajes y sabores en el mundo del fútbol. La investigación pretende situar históricamente el análisis del territorio y la lógica de la pertenencia social en las narrativas del fútbol argentino. Una nación es, por lo tanto, un territorio que no es compartido con otros (los no-nacionales) y en principio no está formado por fuerzas externas. La liminalidad territorial es central en la construcción de la nación. Los liminales territoriales aparecen como signos de la nación porque no están, territorialmente, totalmente desprovistos de ambigüedad. XIX. El gaucho entraba y salía de ese territorio y fue, de alguna manera, un típico personaje de frontera como el beduino, el cowboy americano, el pastor vasco, el ranchero mexicano, o el aussie australiano.
Voy a argumentar en este artículo que la idea de un territorio inmutable poblado por figuras míticas, como algo típicamente nacional, tiene que ser calificada. Exploraré en este artículo el modo como este imaginario aparece en otras áreas fuera de la rural. Agradezco los comentarios y las sugerencias críticas de Nadie Lovell, Universidad de Kent, a una versión inglesa de este artículo. Kristi Anne Stølen, Universidad de Oslo, leyó una versión preliminar y me ayudó a focalizar la temática central. En la versión italiana de 1991, el traductor transformó los dos equipos en Corino y Rubentus, parodia de Torino y Juventus, por razones de sonido. Bourdieu (1991, equipacion juventus p. 118) sugiere la redefinición de los ritos de pasaje como ritos de institución. Aparecen como signos de la capacidad de conquista, incorporación, y producción porque están constantemente en peligro de ser ellos mismos conquistados e incorporados en un cuerpo extranjero, con su naturaleza consecuentemente alterada.
La imagen del extranjero puede ser vista en el espejo de lo liminal. Las ideas e imágenes de lo «nacional» son, a menudo, un espejo en el que la mirada de los otros es casi tan importante como la mirada de los nativos mismos. Los símbolos y la identidad nacional serían incompletos y perderían mucho de su continuidad y capacidad de encantamiento sin la mística y la tradición de un territorio particular que explorado, mapeado y vivido se transforma en «casa». La identidad nacional perdería mucho de su encanto sin la fascinación y la mística de un territorio particular. El pibe está en un territorio mítico que dota de poderes especiales a quienes lo pueblan. El potrero y el pibe. El estilo y el imaginario futbolístico que define lo argentino está ligado a las categorías de pibe y de potrero. En la vida del potrero se aprende a improvisar y a ser libre.
Hoy los productos e identidades locales son cada vez más difíciles de discernir dentro de la cultura global; y se supone que la vida cotidiana de los individuos es cada vez más trasnacional y diaspórica. El análisis intenta abrir un camino para pensar la compleja coproducción de categorías locales por los intelectuales en el pasado en este caso los periodistas, camiseta gucci juventus antropólogos mi interpretación y las ideas de mis actuales informantes. Los relatos de mis informantes han sido recogidos durante mi trabajo de campo sobre el fútbol en Buenos Aires. De esta manera el pasado se transforma en presente y el presente en pasado: las voces de mis informantes encontrarán un eco en El Gráfico de hace 70 años y viceversa. Atlético de Madrid. Ya dije el año pasado que el Atleti iba a lucir la peor equipación de su historia. Dicha ronda no se llevó a cabo en el año del final de la Segunda Guerra Mundial.
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